Sir Moses Montefiore (un séfarade et un franc-maçon) beau-frère du célèbre Rothschild

Moses Montefiore, (Italie, 1784 – Londres, 1885) en regardant sa bague a expliqué que l’inscription hébraïque se lit « Possesseur de tout » et comme le montre son portrait, la couronne de laurier est ornée d’un ruban sur lequel on peut lire tous les pays avec leurs noms qu’ils visent à posséder à l’époque. Imaginez, tout cela a été programmé il y a bien plus de 100 ans.

TEMPEL DE SALOMONS. Das Modell wurde von Martin Everard Hunsche nach Vorgaben der Alttestamentler Prof. O. Keel et Prof. Wolfgang Zwickel im Maßstab 1:50 erbaut. Die Ausstellung SALOMONS TEMPEL war auch in: Freimaurerlogen Zürich Lindenhof (Geschlossene Gesellschaft), 15. – 28. Januar 2007 & Luzern, Kornschütte, im Rahmen der Ausstellung «150 Jahre Freimaurerei in Luzern», Mai 2004 zu sehen. Réf: Stiftung Bibel + Orient, Fribourg; bibel-orient-museum.ch / ausstellungen/ salomon/tempel_salomon_ausstellung_de.php

C’est ce que Moïse Montefiore voulait dire par »Pensez et remerciez ». Concernant le Sinhédrion ou le Sanhédrin voir :

en.wikipedia.org/wiki/Sanhedrin &

www.revisionisthistory.org/talmudtruth.html

Les cinq fils de Mayer Amschel, (d’origine juive), fondateur de la dynastie Rothschild. Il envoya Nathan à Londres, James à Paris, Salomon à Vienne, Carl à Naples tandis qu’Amschel resta à Francfort-Allemagne. Réf : Die Macht des Hauses Rothschild.Et de Naples-Italie : (commerce entre le Roi de Naples et le Sultan du Maroc). A l’époque, Carl Rothschild, était le banquier du roi de Naples. En 1861, Adolphe Rothschild ferma la banque de Naples et s’installa à Genève où, en 1855, il avait acheté un terrain. Son neveu et héritier, Maurice Rothschild, épouse Noémi CAP Halphen en 1909, petite-fille d’un des frères Péreire.

Les sionistes dans l’histoire marocaine

Sir Moses Montefiore (un séfarade et un franc-maçon) beau-frère du célèbre Rothschild. Avant de continuer, j’insiste pour faire la déclaration suivante : À partir d’aujourd’hui, j’ai respecté tout le monde tout au long de ma vie et donc je fais partie de tout le monde, ce qui signifie que je n’ai aucune différence de race ni de religion. La seule loi en laquelle je crois est la loi de Dieu ainsi que la liberté et l’égalité pour tous sur cette terre. Cependant, à travers ma descendance, j’ai hérité d’un ancien problème très grave non résolu d’un groupe appelé« Les sages de Sion », les sionistes – soi-disant « Juifs ». Ce groupe ne nous a pas seulement causé beaucoup de tort – non, il a également causé beaucoup de tort à de nombreux croyants juifs, chrétiens et musulmans innocents ainsi qu’à divers autres croyants religieux à travers le monde. Ces Anciens Savants de Sion ont fait cela pour satisfaire leurs immenses ambitions de contrôler la richesse du monde entier dont ils ont besoin pour leur vie.

Nouvel ordre mondial

Aujourd’hui, vous êtes tous témoins de ce qui se passe en Israël, en Palestine, au Liban, en Irak, en Afghanistan et vous savez tous que la Syrie et l’Iran seront leurs prochaines cibles si vous – le peuple n’arrêtez pas cela.

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According to Dr. Emanuel Stein, these photos (Bucharest, 1944) show his model of the reconstituted « Holy Temple », Jerusalem which according to legend was destroyed around 70 A.D. by the Romans.

Abraham Corcos, ca. 1880, (décédé à Mogador en 1883)Abraham

Corcos , un Tajer Assoltane juif-marocain de Mogador. De plus, il fut nommé consul américain à Mogador en 1862, devenant ainsi un protégé américain. En même temps, il était directeur de la

Banque Péreire , du Maroc. Il organisa en outre la visite de Moïse Montefiore au Maroc en 1863/1864. Tous deux prétendent travailler au profit de leurs maisons royales, Corcos pour le Maroc et Montefiore pour Londres. Réf : A. Corcos

www.virtualpublications.ca/html/creationprofiles/biodictionary/dirigeantsc.html & Péreire frères, fondateurs du

Crédit Mobilier , Paris, 1852 ;

www.annales.org/archives/x/pereire.html

Hassan Ier,

franc-maçon , 1873 – 1894. Hassan Ier et

Ba Ahmed ben Moussa revenaient du Sud. Soudain, Hassan I est tombé très malade et est mort. Ba Ahmed a gardé secrète la mort d’Hassan mais s’est précipité pour rejoindre Rabat.

Là, il a immédiatement déclaré Abdel-Aziz Sultan âgé de 14 ans et annoncé la mort de Hassan I.

(voir partie IV)Il n’est pas un al-Aji Ba Ahmed ben Moussa, 1841-1900. Chambellan sous Hassan Ier et Grand Vizir sous Abdel-Aziz. Ba Ahmed a aidé à préparer la route pour la future prise de contrôle française & etc. (voir partie IV) Abdel-Aziz, 1894 – 1909. Régna sous la régence de Ba Ahmed ben Moussa jusqu’à ce qu’il assume enfin les pleins pouvoirs le 13 mai 1900 – 1909. En 1909, il fut contraint d’abdiquer en faveur de son demi-frère aîné Hafid. (voir partie IV)Il n’est pas un al-Aji

Maréchal

Lyautey , 1854-1934. Au Maroc de 1912 à 1925. Il prend sa retraite comme résident général en 1925. Youssef , 1912 – 1927. Proclamé lors de l’abdication de son demi-frère aîné le 12 août 1912. (voir Partie IV) Il n’est pas un al-Aji

Thami el-Glaoui , Pacha de Marrakech, 1879-1956. Un collaborateur français bien connu avec ses propres ambitions politiques et père de

Hassan II. Roi Hassan II , 09.07.1929 – 23.07.1999. Hassan II annonce la mort de Sidi Mohamed V et se proclame roi le jour même, le 26.02.1961. Ce n’est pas un al-Aji Abdessadeq el-Glaoui, un autre fils du Glaoui. Voir ressemblance avec ci-dessus. Roi Sidi Mohamed V, 1927-1961. Soi-disant père de Hassan II. Sidi Mohamed V est décédé d’une petite opération du nez à l’âge de 52 ans !!! Il n’est pas un al-Aji

Première partie

Pour une meilleure compréhension de la situation, veuillez lire : La famille Corcos – une des nombreuses familles marchandes du Sultan Cf : Sidney S. Corcos, La famille Corcos : Espagne-Maroc-Jérusalem.Avec l’aimable autorisation de M. Sidney S. Corcos, JérusalemLa saga de la famille Corcos a commencé il y a mille ans en Espagne et elle est considérée comme l’une des plus anciennes familles juives séfarades. Dès le Xe siècle, on trouve les noms de Corcos, Carcosa et Carcause en Espagne. Selon la tradition familiale, la famille est originaire de la ville de Corcos (province de Valadolid en Castille (Espagne). Cette ville existe toujours mais lors de notre visite là-bas, aucune trace n’a été trouvée d’une présence juive. On sait qu’il y avait une famille par le nom de Carcosa en Catalogne aux XIIIe et XIVe siècles.Certains chercheurs supposent que le nom et la famille sont originaires de la ville de Carcassonne (sud de la France).Le premier membre de la famille dont l’activité est connue est Abraham Corcos qui vécut en Castille dans la seconde moitié du XIIIe siècle et était réputé pour être un érudit distingué. Un de ses fils Salomon, habitant d’Avila, écrivit un commentaire sur un ouvrage d’astronomie appelé « Yesod olam » (Fondation du Monde) en 1332. Il fut l’élève du rabbin Yehuda Ben Asher.Avec l’expulsion des Juifs d’Espagne en 1492, la famille fut dispersée dans divers pays, dont le Portugal (Yehuda Ben Abraham Corcos) et l’Italie (David Corcos, fondateur de la branche italienne.) . À Rome, ils ont servi comme chefs de communauté, dayyanim et rabbins pendant de nombreuses générations. L’un des plus éminents était Solomon Corcos, nommé dayyan en 1620. Il était célèbre hors d’Italie comme un grand érudit, un juge accompli et un rabbin exceptionnel. L’un de ses descendants, Manoah Hizkiyahu Haim Corcos, était également un rabbin bien connu nommé en 1702. Parmi les personnalités intéressantes de la branche italienne figuraient Felix Corcos, un écrivain italien et Victor Matteo Corcos, un artiste bien connu de Livourne. Il a vécu et travaillé à Paris de 1880 à 1886 et ses peintures ont été exposées au Musée d’Art Moderne de Rome.En France, Fernand Corcos s’est fait une réputation d’avocat et de sioniste dévoué qui a visité le Yishouv en Palestine dans les années vingt et trente. Il a donné des conférences sur le sujet et publié des livres tels que « Israël au pays de la Bible » (1923) sur sa visite en Palestine et ses rencontres avec les dirigeants du Yishouv, « Voyage à travers la Palestine juive » (1925) et « Sioniste en action » .Les membres de la famille qui ont atteint l’Angleterre à partir de 1699 sont devenus des marchands prospères : Yehiel Corcos (décédé en 1733) et Joshua Ben Joseph Corcos. Les membres de la famille ont également prospéré dans le commerce international en Hollande à partir de 1666.Pendant des générations, la famille est restée fidèle au judaïsme, et naturellement certains d’entre eux ont atteint la Terre Sainte. Joseph Corcos, qui a vécu dans la première moitié du XVIe siècle, était un talmudiste d’origine espagnole et a servi comme rabbin en Égypte et à Jérusalem. Il était l’un des principaux érudits de son temps et l’auteur d’un commentaire de la grande œuvre de Maïmonide Mishneh Torah, qui a été publiée pour la première fois en 1757 et bien plus tard (1958 et 1966) à Jérusalem. Son frère Isaac était également rabbin en Égypte et à Jérusalem.D’autres membres de la famille ont atteint la Tunisie, l’Algérie et le Maroc. Ceux qui sont venus au Maroc ont fondé cette branche de la famille et ont été les plus prospères de toutes les branches. Ils ont profondément marqué l’histoire de la communauté juive marocaine. Pendant environ 500 ans, ils ont fait partie intégrante de l’histoire sociale, économique et politique du Maroc. C’est la branche à laquelle appartient ma propre famille et qui est décrite dans cet article.L’arbre généalogique des Corcos remonte à l’expulsion des Juifs d’Espagne en 1492. Cela commence avec le rabbin Joshua Corcos (décédé après 1552), qui est venu à Fès et est devenu l’un des chefs spirituels de la communauté des « réfugiés ». En 1540 et 1552, il fut l’un de ceux qui rédigèrent le « Règlement des Exilés de Castille » qui déterminait la vie sociale et religieuse de toute la communauté juive marocaine. Il a épousé Mira Even-Sumbal, fille d’un chef et rabbin bien connu, Nachman Even-Sumbal. Un autre membre de la famille, le rabbin Joseph Corcos, né à Fès dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, a été « appelé » à servir comme rabbin et chef de la communauté juive de Gibraltar. Il y publia un important ouvrage kabbaliste intitulé « Shi’ur Koma » (La stature de Dieu) (Livourne, l811), basé sur le Zohar. Abraham Corcos, également de Fès (décédé vers 1575),Le premier descendant bien connu de Joshua Corcos était le fils de Yehuda (décédé à Tétouan en 1662) Mas’oud-Joshua (décédé à Safi en 1757), commentateur du Talmud, conseiller financier et banquier de la cour du sultan Moulay Ismail, l’un des les sultans marocains les plus importants. À la demande du sultan, il s’installe à Marrakech, où la famille joue un rôle important dans la communauté et l’économie de la ville. L’arrière-petit-fils de Mas’oud était un marchand prospère et le chef de la communauté juive de Marrakech (décédé à Marrakech en 1881). Un membre éminent de cette branche était Joshua Corcos (1832-1929) qui succéda à son père à la direction de la communauté juive de Marrakech. Comme lui, il fut banquier et conseiller financier prospère du dernier grand sultan du Maroc, avant la période du protectorat français. Moulay Hassan a tout fait pour maintenir le Maroc’ son indépendance financière, contrairement à son fils, qui a ouvert le pays à l’Europe, réduisant ainsi la fonction traditionnelle des Juifs en tant que conseillers financiers. Josué bénéficie de la protection de trois sultans : Moulay Hassan, Moulay Abdel-Aziz et Moulay Hafid, et noue des liens avec la puissante famille El-Glaoui, très influente dans la région de Marrakech et en devient le conseiller financier.

*Notre ajout : Lorsque Thami el Glaoui mourut en 1956, il laissa des comptes bancaires à Genève, Paris et Londres.

Réf: Time MagazineJoshua Corcos était une personnalité hors du commun, surnommé « le millionnaire du Mellach » en raison de son aide financière à la communauté. Il a maintenu une tenue vestimentaire modeste, était aimé et estimé par les juifs et les musulmans, et le jour de ses funérailles en 1929, toute activité à Marrakech a été interrompue et des milliers ont assisté aux funérailles. Marrakech a nommé une rue d’après la famille Corcos en reconnaissance de sa contribution à la ville depuis de nombreuses générations. Son fils Mordecai Corcos (Marrakech, 1885-1944) a hérité de son rôle de président de la communauté et de chef de l’entreprise familiale de 1930 à 1938, mais il lui manquait la personnalité et l’énergie de son père. Sa fille Freha Corcos (Marrakech, 1889-1974) a épousé Abraham Meyer Corcos (Marrakech, 1880-1961), qui appartenait à la branche castillane de la famille. Un de leurs enfants, Maurice Meyer (Marrakech, 1916) était actif dans les affaires de la communauté juive locale et un Mohel bien connu. Il a épousé une cousine, Lina Corcos (Mogador 1922) l’un des membres de la famille dans cette ville. Un autre fils de Mas’oud Joshua, Judah Corcos (décédé en 1753 à Safi) a continué comme conseiller financier du sultan et était également à la tête de la communauté juive de Marrakech et bien connu pour sa générosité envers la communauté. Le fils de Juda, Abraham (Marrakech 1730-Mogador 1797) était également chef de communauté et fondateur de Yeshivoth, et a été conseiller financier du sultan Moulay Muhamed Ben-Abdullah. Il a épousé sa cousine Reina Sumbal, sœur de Samuel qui était le conseiller et l’interprète du sultan. La plupart des descendants de cette branche ont immigré en France, où ils résident toujours. À la demande du sultan, Abraham a nommé l’un de ses neveux, Maimon Ben Yitzchak Corcos (d. Mogador 1799) pour représenter la famille dans le nouveau port de Mogador ou d’Essaouira. Il atteignit le port avec dix autres familles marchandes choisies par le sultan, pour la plupart juives. La décision du sultan a eu un grand impact sur l’histoire du Maroc, la communauté juive et la famille Corcos. Depuis l’époque des « marchands du sultan » (Tajjar al-Sultan), les membres de la famille Corcos vivent dans cette ville. Cette désignation a été donnée par les sultans marocains depuis le XVIe siècle à un petit groupe de commerçants sélectionnés – musulmans, chrétiens et surtout juifs, en vue de contrebalancer l’influence européenne sur l’économie marocaine. Les marchands du roi travaillaient à la fois comme commerçants indépendants et comme agents commerciaux pour le souverain, et géraient ses affaires fiscales dans le monde entier. On leur a accordé des privilèges étendus, tels que des prêts et des maisons faciles à obtenir, des bureaux et des magasins dans les districts gouvernementaux, et ils sont progressivement devenus indispensables au gouvernement. En 1799, Maimon Corcos mourut dans une épidémie de typhus dans la ville et ne laissa aucun descendant.Son cousin Salomon Corcos, fils d’Abraham Corcos (Marrakech, 1730-Mogador 1797), se rendit à Mogador à la demande du sultan. En 1823, Salomon Corcos est nommé consul britannique à Marrakech et bien plus tard à Mogador, inaugurant ainsi une tradition familiale de représentation des grandes nations. Son lien étroit et personnel avec le sultan Moulay Abdarraham Hisham est illustré dans un certain nombre de lettres trouvées dans les archives familiales parmi des centaines de documents conservés par la famille Corcos depuis de nombreuses générations. Ils concernaient principalement les relations de Corcos avec la Cour et les relations judéo-musulmanes aux XVIIIe et XIXe siècles.Ces archives sont un précieux héritage familial et une source très précieuse de l’histoire des Juifs de Mogador. A notre grand regret, la partie la plus ancienne de ces archives a été détruite lors d’un blitz à Londres pendant la Seconde Guerre mondiale après avoir été conservée pour la recherche. L’Institut Ben Zvi (Jérusalem) a publié des monographies de recherche de Michel Abitbol, basées sur ces archives : « La famille Corcos et l’histoire marocaine contemporaine » et « Les marchands du sultan et le développement économique au Maroc ». Mon père David Corcos, qui a hérité de la collection, a d’abord utilisé ces archives pour ses propres projets de recherche.Salomon Corcos atteint Mogador en 1845 et rejoint son fils Abraham après avoir laissé la direction des affaires à Marrakech à son fils aîné Jacob Corcos (1813-1878). L’autorisation du Sultan se trouve dans un document daté du 4.7.1854, qui existe dans les archives familiales.*Notre ajout : Le Sultan Abderrahman confia à Solomon Corcos le 11 février 1846 une somme d’argent très importante à investir dans les terres chrétiennes. Cf. : David Corcos ; Études sur l’histoire des Juifs du Maroc, p. 47.* L’entreprise familiale a prospéré parallèlement au succès du nouveau port de Mogador, en grande partie grâce aux activités des marchands du sultan. Les jeunes frères Abraham et Jacob Corcos ont été envoyés par leur père en Angleterre pour recevoir une bonne éducation afin de pouvoir gérer l’entreprise familiale qui se développait à l’international.Abraham a épousé Miriam Aflallo, également de la famille marchande d’un sultan. Jacob a épousé Massouda Hadida, fille de Meir Hadida, également homme d’affaires de Tétouan et cosmopolite. Ces liens matrimoniaux renforcèrent le statut des marchands.Jacob était un homme d’apparence frappante. Lui et son frère ont fait quelque chose de remarquable lors d’une des épidémies de typhoïde qui ont frappé Mogador. Les musulmans qui ramassaient les cadavres emmenaient aussi les malades gisant dans les rues pour les enterrer, puisque leur salaire était calculé en fonction du nombre de personnes enterrées. Les frères Corcos ont fait don d’une grosse somme d’argent pour tenter de sauver les Juifs mourants.Abraham Corcos (décédé à Mogador en 1883) était la principale personnalité de la famille. En 1862, il est nommé consul américain à Mogador. Il est réputé pour avoir rendu visite au président Abraham Lincoln, « qui l’a beaucoup impressionné ». Suite à sa nomination, une dispute éclate avec le Mazhken et le Grand Vizir coupe les relations avec Abraham. Sa mère Massouda Lahmi-Corcos a écrit des lettres (maintenant dans les archives familiales) au sultan dans une tentative réussie de résoudre le différend. Il lui répondit ainsi : « Massouda, épouse de notre ami Shlomo Corcos. Soyez assuré que votre lettre m’est parvenue et que j’ai compris ce que vous avez écrit concernant vos deux fils Abraham et Jacob. Ils nous appartiennent et nous n’avons pas d’amis juifs plus chers qu’eux. Comment pouvons-nous les oublier ainsi que leur père Salomon qui était le plus cher de tous les juifs ». Abraham en sultan » Le marchand de s était l’un des hommes les plus riches du Maroc et un marchand de premier plan, et a également été la personne la plus influente à l’étranger. Il nous a tous aimés et servis de toutes ses forces malgré son âge avancé. Les relations étroites d’Abraham avec le sultan Moulay Abderrahman lui confèrent un statut particulier et il est le fournisseur exclusif de tous les besoins de luxe (importés d’Angleterre) de la Cour. C’est Abraham qui a organisé la visite de Sir Moses Montefiore au Maroc en 1864, qui a créé beaucoup d’émotion. Le sultan le reçut en grande pompe et après sa visite, le sultan publia un arrêté assurant aux juifs l’égalité devant la loi. Les relations entre Abraham Corcos et Moses Montefiore étaient personnellement très étroites comme en témoignent plusieurs lettres trouvées dans les archives familiales. Lors de sa visite à Mogador, Montefiore était invité dans la maison d’Abraham. Abraham a également servi d’intermédiaire entre la Cour et les organisations juives en Europe et au Maroc. Il était considéré comme un homme aux opinions libérales, ce qui a renforcé son leadership.Abraham et Jacob ont beaucoup fait pour la communauté juive, notamment en améliorant le niveau de vie, en agrandissant le Mellah, en construisant un hôpital juif et en aidant à l’ouverture d’une école de l’Alliance Israélite Universelle. Il a été nommé président de l’Alliance au Maroc et était connu non seulement pour sa générosité mais aussi pour sa modestie, son intégrité et sa foi profonde – des attributs qui caractérisaient de nombreux membres de la famille.Son fils Meyer (Mogador 1847-1931) prit les fonctions de Consul américain et fut également nommé marchand du Sultan, mais il était plus connu comme écrivain, qui publia un livre, « Ben Meyer », imprimé à Jérusalem en 1912. , traitant des lois du Sabbat et de la Pâque. Lui et son frère Aaron (d. Mogador, 1883) n’ont laissé aucun descendant, mettant fin à l’une des branches importantes de la famille.Les fonctions de « marchand du sultan » passèrent au neveu d’Abraham (fils de Jacob) Haim Corcos (Marrakech 1881-Mogador 1924) qui était mon arrière-grand-père. C’était un homme très orthodoxe dont l’intégrité et les manières agréables lui assuraient beaucoup d’honneur. « Il était le dernier représentant de la vieille école dans laquelle avaient grandi les enfants des familles juives aristocratiques », écrit son petit-fils David.Le protectorat français sur le Maroc (1912) a modifié l’ordre politique et les conditions internationales qui avaient permis à un groupe limité de Juifs de remplir un rôle honorable dans l’histoire du Maroc. Ainsi prit fin le rôle particulier des marchands du sultan qui avaient apporté croissance et prospérité à Mogador et au Maroc. Les fils de Hayyim – mon grand-père Jacob Corcos (Mogador 1881-1951) Salomon (décédé à Manchester, 1923) et Mas’oud (Mogador 1884-Tanger 1936) ont suivi les traces de leur père et ont continué à s’engager dans le commerce local et international. En raison des changements politiques au Maroc, Shlomo et Mas’oud ont immigré en Angleterre. Là, ils ont ouvert une entreprise florissante, fondé M.Corcos & Co. et ont continué à entretenir des relations d’affaires étroites avec les membres de la famille à Mogador. Mas’oud’ Le fils de Michael Corcos (Londres 1919-1997) était un médecin bien connu qui avait soigné des lépreux au Nigeria. Il a fait valoir à juste titre que la maladie n’était pas contagieuse (contrairement à l’opinion dominante) et avait donné des congés aux patients contrairement aux ordres de ses supérieurs. Cette histoire a suscité un débat public animé en Angleterre. Il s’est converti au christianisme et tous ses huit enfants sont chrétiens. Son frère David a fait ses études à Oxford et est avocat à Londres. Ses deux fils, Simon et Adam, et ses enfants Michael forment la branche anglaise de la famille Corcos. Il s’est converti au christianisme et tous ses huit enfants sont chrétiens. Son frère David a fait ses études à Oxford et est avocat à Londres. Ses deux fils, Simon et Adam, et ses enfants Michael forment la branche anglaise de la famille Corcos. Il s’est converti au christianisme et tous ses huit enfants sont chrétiens. Son frère David a fait ses études à Oxford et est avocat à Londres. Ses deux fils, Simon et Adam, et ses enfants Michael forment la branche anglaise de la famille Corcos.En 1937, un drame a eu lieu dans cette famille. Le troisième frère Leslie a disparu en 1937 dans une tempête sur les Alpes suisses. Sa mère Gertrude Samuel (de la célèbre famille Samuel, son père était l’un des fondateurs de Shell Co. et Lord Maire de Londres en 1905) s’est jointe à la recherche de son fils mais a perdu la vie dans le processus.Mon grand-père Jacob était le seul frère qui a choisi de continuer dans les affaires et d’être actif dans la communauté juive de Mogador. Il a épousé Hannah Abulafia (Mogador 1898-Jérusalem 1980), une dame aristocratique qui était connue pour sa grande générosité. Il y a une histoire sur un incident de Mogador dans lequel un mendiant lui a demandé l’aumône et comme elle n’avait pas d’argent dans son sac à main, elle a retiré une bague chère de son doigt et la lui a donnée. En 1960, elle a suivi son fils David lors de son alyah en Israël. Hannah Abulafia appartenait à la branche de Tibériade (Israël) de sa famille. Son grand-père, le rabbin Shmuel Joseph Abulafia (Tibériade 1854-Mogador 1920) descendait directement du rabbin Hayyim Abulafia (« L’Arbre de Vie »), qui a atteint Mogador avec son père de Tibériade et y a servi comme émissaire des œuvres caritatives juives.Le fils du rabbin Shmuel Joseph (le père d’Hannah), Haim Yeheskiel Abulafia, (Livourne 1880-Mogador 1934) était également marchand à Mogador et en Angleterre. Il a épousé Mas’ouda de la famille Corcos qui descendait d’une branche Corcos que nous ne connaissons pas. Pour des raisons profondément religieuses, elle décide de faire son alyah par elle-même et s’installe à Tibériade, où réside la famille de son mari, et y est enterrée en 1953.David Corcos (Mogador 1917-Jérusalem 1975), le fils de Jacob Corcos et Hannah Abulafia, était le fils unique parmi cinq enfants. Quand il est né, le Maroc était entre les traditions de l’ancien monde et le nouveau, écrit David dans son journal. Il a reçu une éducation qui combinait les valeurs familiales traditionnelles avec les valeurs juives et la culture occidentale. Ces influences l’ont amené à poursuivre dans la voie de ses ancêtres qui étaient les marchands du sultan. Il est devenu l’un des principaux commerçants d’Agadir et de toute la région du Souss à la fin des années 1940 et 1950, un haut fonctionnaire de la Chambre de commerce locale et l’un des fondateurs du Lions’ Club local. C’était aussi un intellectuel qui aimait lire sur l’histoire de la communauté juive marocaine et sur la littérature française.Lorsque le Maroc est devenu indépendant en 1956, les conditions économiques et politiques ont changé, entraînant désordre et crise économique. À ce moment-là (1959), David a décidé de partir en aliyah en Israël, contrairement à la plupart de la classe supérieure au Maroc (y compris sa propre famille), qui a émigré en France et au Canada. Il voulait que « ses enfants et petits-enfants restent juifs » et ne s’assimilent pas à la diaspora, comme cela s’était produit avec de nombreux membres de la jeune génération de sa famille. Quatre des sœurs de David ont immigré avec leurs familles nombreuses (Cabessa, Elhadad, Tapiero, Corcos) en France où leurs enfants ont prospéré dans les affaires et les professions libérales. L’alyah en Israël a en fait sauvé la famille du terrible tremblement de terre qui a détruit Agadir en 1960 et tué des milliers de personnes. En Israël, David a consacré son temps à la recherche et à l’écriture de l’histoire de la communauté juive d’Afrique du Nord en général et de la communauté juive marocaine en particulier. Sa grande curiosité et sa maîtrise des langues, sa vaste formation et surtout sa connaissance de première main de la communauté juive marocaine lui ont fourni les outils nécessaires pour s’engager dans ses projets de recherche, qui exprimeraient son rêve de présenter l’histoire juive marocaine sous un jour beaucoup plus positif. . En Israël, il ressent de la douleur face à la situation des juifs marocains et proteste par des articles et des pétitions contre l’attitude adoptée à leur égard, la discrimination et la méthode de leur absorption. Dans ses recherches, il a également fait bon usage de ses archives familiales et d’une vaste et riche bibliothèque qui appartenait en partie à la famille et en partie collectée par lui au fil des ans. La juiverie africaine en général et la juiverie marocaine en particulier. Sa grande curiosité et sa maîtrise des langues, sa vaste formation et surtout sa connaissance de première main de la communauté juive marocaine lui ont fourni les outils nécessaires pour s’engager dans ses projets de recherche, qui exprimeraient son rêve de présenter l’histoire juive marocaine sous un jour beaucoup plus positif. . En Israël, il ressent de la douleur face à la situation des juifs marocains et proteste par des articles et des pétitions contre l’attitude adoptée à leur égard, la discrimination et la méthode de leur absorption. Dans ses recherches, il a également fait bon usage de ses archives familiales et d’une vaste et riche bibliothèque qui appartenait en partie à la famille et en partie collectée par lui au fil des ans. La juiverie africaine en général et la juiverie marocaine en particulier. Sa grande curiosité et sa maîtrise des langues, sa vaste formation et surtout sa connaissance de première main de la communauté juive marocaine lui ont fourni les outils nécessaires pour s’engager dans ses projets de recherche, qui exprimeraient son rêve de présenter l’histoire juive marocaine sous un jour beaucoup plus positif. . En Israël, il ressent de la douleur face à la situation des juifs marocains et proteste par des articles et des pétitions contre l’attitude adoptée à leur égard, la discrimination et la méthode de leur absorption. Dans ses recherches, il a également fait bon usage de ses archives familiales et d’une vaste et riche bibliothèque qui appartenait en partie à la famille et en partie collectée par lui au fil des ans. sa vaste formation et surtout sa connaissance de première main de la communauté juive marocaine lui ont fourni les outils nécessaires pour s’engager dans ses projets de recherche, qui exprimeraient son rêve de présenter l’histoire juive marocaine sous un jour beaucoup plus positif. En Israël, il ressent de la douleur face à la situation des juifs marocains et proteste par des articles et des pétitions contre l’attitude adoptée à leur égard, la discrimination et la méthode de leur absorption. Dans ses recherches, il a également fait bon usage de ses archives familiales et d’une vaste et riche bibliothèque qui appartenait en partie à la famille et en partie collectée par lui au fil des ans. sa vaste formation et surtout sa connaissance de première main de la communauté juive marocaine lui ont fourni les outils nécessaires pour s’engager dans ses projets de recherche, qui exprimeraient son rêve de présenter l’histoire juive marocaine sous un jour beaucoup plus positif. En Israël, il ressent de la douleur face à la situation des juifs marocains et proteste par des articles et des pétitions contre l’attitude adoptée à leur égard, la discrimination et la méthode de leur absorption. Dans ses recherches, il a également fait bon usage de ses archives familiales et d’une vaste et riche bibliothèque qui appartenait en partie à la famille et en partie collectée par lui au fil des ans. il ressentait de la douleur face à la situation des juifs marocains et protestait par des articles et des pétitions contre l’attitude adoptée à leur égard, la discrimination et la méthode de leur absorption. Dans ses recherches, il a également fait bon usage de ses archives familiales et d’une vaste et riche bibliothèque qui appartenait en partie à la famille et en partie collectée par lui au fil des ans. il ressentait de la douleur face à la situation des juifs marocains et protestait par des articles et des pétitions contre l’attitude adoptée à leur égard, la discrimination et la méthode de leur absorption. Dans ses recherches, il a également fait bon usage de ses archives familiales et d’une vaste et riche bibliothèque qui appartenait en partie à la famille et en partie collectée par lui au fil des ans.Les articles de David sur l’histoire juive marocaine comprenaient des recherches sur les noms des familles juives marocaines, la communauté de Mogador et d’Agadir, les coutumes et traditions, le Mellah et les relations judéo-arabes à différentes périodes. Il a contribué plus de 300 articles à l’Encyclopedia Judaica et a été rédacteur en chef de la section des Juifs du Maghreb, et a également contribué de nombreux articles à l’Encyclopédie hébraïque. Il était connu comme « le meilleur historien de la communauté juive marocaine » et considéré comme un pionnier de la recherche dans la communauté marocaine israélienne.Il mourut prématurément en 1975 à Jérusalem alors qu’il travaillait sur une histoire du judaïsme marocain. Un chaleureux hommage lui est venu de son bon ami, le professeur Ashtor de l’Université hébraïque, qui a écrit entre autres : « C’était un grand gentleman et un ami »… Ceux qui l’accompagnaient lors de son dernier voyage voyaient devant leurs yeux les vicissitudes éternelles de Le destin juif et la continuité indomptable de la judéité.C’est lui qui a reconstitué l’arbre généalogique de la famille Corcos et recherché son histoire. Il ressentait le besoin de préserver pour les générations futures l’histoire des familles liées à l’histoire judéo-marocaine. Son objectif était de restaurer la réputation de cette partie de la communauté juive et de sensibiliser le public à l’existence au Maroc d’une aristocratie juive qui avait joué un rôle important à la fois dans la vie juive et dans l’économie du pays. Reuven Mass a publié en 1976 un volume comprenant une sélection de ses articles, intitulé « Études sur l’histoire des Juifs du Maroc ». Il est devenu une aide précieuse pour les chercheurs dans ce domaine. David Corcos a épousé Georgette Afriat, la plus jeune des sept sœurs de Solomon Afriat, née à Mogador en 1922. Selon la tradition, la famille Afriat est d’une souche ancienne issue des descendants de la tribu d’Éphraïm qui ont atteint le Maroc après la destruction du Temple en 586 avant notre ère et ont fondé un royaume. Georgette est une descendante des « Nisrafim d’Oufrane », nom donné à 50 juifs dirigés par l’un de ses ancêtres, le rabbin Yehuda ben Naftali Afriat, qui a choisi l’enjeu de la conversion lorsque le chef d’un gang local nommé Bouhalassa a tenté de les convertir en Islam en 1775. Leurs cendres furent enterrées dans une fosse commune (toujours existante) et ils devinrent des « saints » après leur mort. Cette famille appartenait également aux marchands du sultan, atteignant Mogador depuis la région du Souss et a joué un rôle important dans le développement de Mogador. Pendant la Seconde Guerre mondiale, Georgette a travaillé au quartier général de l’armée américaine qui a débarqué à Casablanca en 1942 et a reçu une mention élogieuse du département américain de la guerre pour son service. En Israël, elle s’est impliquée dans l’émission française diffusée à l’étranger de Kol Israël et a ensuite été rédactrice aux éditions Keter.C’est un fait généalogique intéressant que sa mère, Ruby Evelyne Corcos (Mogador 1885-Casablanca 1945) appartenait à la même branche de la famille Corcos, tout comme son mari David Corcos, mais la branche familiale s’est scindée vers 1650, leur mariage a donc fermé la cercle familial (voir arbre généalogique).Un descendant de cette branche était Abraham Corcos (né en 1810 à Oran, Alger, décédé à Londres en 1895). Il était rabbin et a servi comme dayyan pendant de nombreuses années dans la synagogue espagnole et portugaise de Londres. Son fils Moïse Corcos était le grand-père de ma mère (Alger 1845-Mogador 1903). Deux fils lui naquirent avec sa première épouse Julia Brandon-Rodrigez (Londres), décédée en 1880. Yehuda Leon Corcos (Mogador 1868-Agadir 1946) fut l’un des derniers grands commerçants de Mogador. Il s’installe à Agadir, la ville voisine qui se développe et rivalise avec Mogador. Il fut l’un des fondateurs de la nouvelle ville et y servit d’agent exclusif pour la Lloyds’ Insurance Co.Son fils Ernest Moses Corcos (né à Mogador en 1904) a poursuivi sa tradition de bâtisseur de ville et a ensuite servi comme agent pour Lloyds. Il possédait la nationalité française et dans la Seconde Guerre mondiale a combattu avec les Forces françaises libres et a été décoré de la Légion d’honneur par le président de la France, de Gaulle. Il a été miraculeusement sauvé lorsque le tremblement de terre a détruit Agadir en 1960. Il y vit toujours et est le dernier descendant de Corcos au Maroc. Son fils unique Léon Robert est décédé prématurément en 1992, mais a laissé deux fils qui vivent en France.Un autre fils de Yehuda Leon est Albert Corcos (Mogador 1909), qui a servi pendant de nombreuses années comme représentant de la Haute Commission des Nations Unies pour les réfugiés dans divers endroits du monde. Il a reçu une décoration du roi de Thaïlande en 1987 pour ses services exceptionnels à la population d’Indochine et en reconnaissance de son travail dans ce pays et de ses soins aux réfugiés du Cambodge, du Laos et du Vietnam.Le deuxième fils (de Moïse) était Joseph Corcos (Mogador 1872-New York 1926) était un écrivain, historien et rabbin de congrégations espagnoles et portugaises. Il avait étudié le Talmud et l’hébreu auprès des rabbins de Mogador. Il fut envoyé à Salamanque (Espagne) pour poursuivre ses études et fut ordonné rabbin en Angleterre en 1893. Il fut nommé rabbin à Kingston, en Jamaïque et y servit jusqu’en 1903. Beaucoup plus tard, il servit à Curaçao et à New York et finalement il fut rabbin. de la congrégation de Montréal au Canada. Il a écrit des articles, traduit la loi juive et était poète. Il s’est marié deux fois, avec des filles des familles Abrahams et Henriques, des familles séfarades bien connues en Jamaïque. Il a fondé la branche américaine de la famille et ses descendants y vivent encore aujourd’hui. Certains d’entre eux sont ensuite venus en aliyah en Israël. L’une des personnalités de cette branche est Lucille (New York 1908-1972), peintre et illustratrice de livres bien connue aux États-Unis. Son fils Joel Levy Corcos était également peintre à New York et son fils David est directeur du Art Museum à Washington, DCLa deuxième épouse de Moïse était Stella Duran (New York 1858-Casablanca 1948). Son père était Abraham Duran et sa mère était Rebecca Montefiore (Londres 1831-1929) une nièce de Sir Moses Montefiore. Stella est venue à Mogador avec son mari en 1884. L’année suivante, elle a décidé de créer une école de langue anglaise pour les filles juives pauvres, afin de les sauver des missionnaires chrétiens. Le principal soutien de cette école est venu de l’Association anglo-juive, qui avait pour but d’aider l’éducation juive dans le monde et était dirigée à l’époque par le cousin de Stella, un philanthrope bien connu du nom de Claude Montefiore. Cette école a concouru avec succès avec l’Alliance School et cela a créé des tensions avec Stella Corcos. En 1900, 170 filles y étudiaient et son existence dans la ville de Mogador a favorisé la diffusion de la langue anglaise. Beaucoup ont commencé à parler anglais ou à l’entremêler avec le judéo-arabe et le français qu’ils parlaient. L’anglais était la première langue utilisée dans la maison de ma mère. La forte influence anglaise à Mogador est née des liens commerciaux avec l’Angleterre, des fréquentes visites des commerçants en Angleterre et des nombreux étrangers qui vivaient dans la ville, dont les consuls des grandes puissances. Ainsi, l’atmosphère internationale et l’assimilation à l’Occident étaient des caractéristiques particulières de la vie à Mogador. les fréquentes visites des commerçants en Angleterre et de nombreux étrangers qui vivaient dans la ville, dont les consuls des grandes puissances. Ainsi, l’atmosphère internationale et l’assimilation à l’Occident étaient des caractéristiques particulières de la vie à Mogador. les fréquentes visites des commerçants en Angleterre et de nombreux étrangers qui vivaient dans la ville, dont les consuls des grandes puissances. Ainsi, l’atmosphère internationale et l’assimilation à l’Occident étaient des caractéristiques particulières de la vie à Mogador.Stella Corcos s’intéresse vivement à la vie des Juifs de Mogador et s’efforce d’améliorer leur condition dans le Mellah, devenu très surpeuplé. En 1898, elle demanda une audience avec le sultan et reçut étonnamment la permission de rencontrer le souverain pour présenter une pétition pour l’agrandissement du Mellah. Il était extraordinaire qu’une femme soit admise en présence du sultan à cette époque dans un pays musulman. Elle fit le long et fatigant voyage à cheval. Le sultan autorisa l’érection de 150 maisons hors des murs du Mellah.L’événement est rapporté dans « la chronique juive » du 9 décembre 1898.Les fils de Moïse et de Stella étaient des citoyens britanniques : Abraham (Bertie) (Mogador 1894-Casablanca 1943) a combattu pendant la première guerre mondiale en Turquie à Gallipoli.Il a été blessé et gravement gazé.Il est resté invalide et ne s’est jamais marié.. Nathanael (Montie ) Corcos (Mogador 1898-Agadir 1958) a fait ses études à Cambridge, il a rejoint la Royal Air Force pendant la Première Guerre mondiale, devenant le plus jeune pilote. Pendant la Seconde Guerre, il était commandant d’escadre. Dans les deux guerres, il a reçu des lettres de recommandation. Il a épousé Edna Nissim -Sassoon (Inde 1908-Londres 1988), la petite-fille de Sir David Sassoon, l’ancêtre du célèbre Sassoon de Bagdad. Leurs trois enfants vivent maintenant aux États-Unis (Audrey) et Angleterre (Basil et Nigel).L’une des filles de Stellas, Florence Corcos (Mogador 1892-Jérusalem 1971) était enseignante dans l’école de sa mère. Elle était une militante sioniste à Casablanca et avait l’habitude d’organiser une manifestation d’une seule femme au consulat britannique peu de temps avant l’indépendance d’Israël. Elle a fait don de tout son argent et des terrains qu’elle possédait à Kol Israel Haverim et au Keren Kayemet. Elle a ensuite immigré à Israël et enterré au Mont des Oliviers à Jérusalem.L’événement qui a réuni les deux branches de la famille Mogador Corcos est le mariage de David Corcos et Georgette Afriat. Leurs enfants : Sidney (Agadir 1949), (l’auteur de cet article) Jack (Agadir 1951) et Evelyne (Agadir 1955 ) vivent à Jérusalem.Nous sommes venus en Israël dans notre enfance et avons fait nos études ici. Mon frère et moi avons servi comme officiers dans des unités de combat des Forces de défense israéliennes et avons pris une part active aux guerres d’Israël (la guerre d’usure, la guerre du Yom Kippour, la guerre du Liban).Sidney (zoologiste et muséologue) est le directeur du Musée d’histoire naturelle de Jérusalem, ses enfants sont Keren (Jérusalem 1992) et David (Jérusalem 1994). Jack a été affecté à des missions à l’étranger et a travaillé à l’Agence juive. Ses enfants sont Daniel (Jérusalem 1985) et Roni (Jérusalem 1989).Pendant de nombreux siècles, en Espagne et au Maroc, la famille Corcos est restée fidèle à sa religion et à la valeur morale de la famille et la saga se poursuit aujourd’hui dans l’Israël moderne.Publié dans JOURNAL DE GÉNÉALOGIE JUIVE ‘Sharsheret Hadorot’, Vol 14, No.2 hiver 2000

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Lire à la source :

http://www.sharifian-history.info/

Voir témoignage de Gérard Fauré qui est né et a grandi dans le palais du roi marocain Mohamed V :